«В каждой стране есть люди – носители планетарного сознания, и надежда мира на то, что такие личности все чаще будут избираться во главу своих государств, лидерами наций», – однажды метко сказал Олжас Сулейменов. По праву носителем планетарного сознания можно назвать и его – видного поэта и гражданина.
Олжаса Сулейменова причисляют к поэтам-шестидесятникам, его друзьями были три литературных столпа тех времен: Андрей Вознесенский, Евгений Евтушенко и Роберт Рождественский. Широкую известность Олжас Сулейменов получил весной 1961 года. Тогда, отчисленный за драку из Литературного института, он вернулся в Алма-Ату и подрабатывал в газете «Казахстанская правда». 11 апреля редактор газеты заказал ему стихи про полет человека в космос. За ночь он набросал несколько строк, и 12 апреля, когда объявили о полете Гагарина в космос, стихи уже вышли в газете и листовки с этим текстом разбрасывали с самолетов над Алма-Атой и другими городами Казахстана. Впечатленный эпохальным событием, поэт за неделю превратил эти стихи в поэму «Земля, поклонись человеку!», и уже в мае того года она вышла в свет. В 1975 году в Алма-Ате выходит литературоведческая работа Сулейменова «Аз и Я. Книга благонамеренного читателя». Книга вызвала бурю негодования и в научных кругах, и в рядах партийного руководства, переходящую в откровенную травлю автора. Начались характерные для того времени идеологические «проработки», основанные на советских политических обвинениях в «национализме», «пантюркизме», «методологических ошибках». Издание было изъято из продажи, изымалось из библиотек. Директор издательства был уволен. Автор попал в опалу и долго не издавался. Только заступничество первого секретаря ЦК КП Казахстана Динмухамеда Кунаева привело к ослаблению травли, и разбирательство по книге на литературную тему из ЦК КПСС передали в Академию наук СССР. На критику оппонентов Олжас Сулейменов возражал: «Я впервые заявил, что «Слово о полку Игореве» было написано для двуязычного читателя двуязычным автором. Допустим, русским, который владел и тюркскими языками. Значит, на Руси тогда существовал билингвизм. Я попытался это доказать, опираясь на данные многих древнерусских источников. В советской исторической науке считалось, что в русский язык за время половецкого и татаро-монгольского нашествия попало всего несколько тюркских слов, таких как аркан или кумыс. Я же говорил о невидимых тюркизмах, которые всегда считались русскими. Вот это и потрясло академиков. Я, как ни странно, оказался первым двуязычным читателем «Слова о полку Игореве» … Причину необыкновенного успеха Олжаса Сулейменова высказал критик Л. Аннинский: «Поэт оказался на скрещении культур, на скрещении традиций: он счастливо совместил в себе сразу многое: молодой задор и книжную образованность… и ассоциативную экспрессию распространенного сегодня поэтического стиля… и филологическую любовь к мировым построениям, в которых Пушкин встречается у Сулейменова с Чоканом Валихановым, Конфуцием и Тагором… и местную обжигательную степную специфику…» Стихи и поэмы Олжаса Сулейменова переведены на английский, французский, немецкий, испанский, чешский, польский, словацкий, болгарский, венгерский, монгольский и турецкий языки. Особая роль и заслуга Олжаса Сулейменова в закрытии Семипалатинского ядерного полигона, только за это можно было номинировать его на Нобелевскую премию. Можно много говорить об этой удивительной личности, человеке с высокой гражданской позицией. Многие могут не согласиться с поэтом по поводу оценок и высказываний Олжаса Сулейменова, но он всегда оставался интернационалистом, человеком мира. «Я всегда был и остаюсь интернационалистом. В 1963 году в книге «Солнечные ночи» написал: «Я – патриот каждого обиженного народа. Мое кредо – возвысить степь, не унижая горы!», – так поэт высказался о самом себе. В интервью журналу «Дружбы народов» поэт сказал: «Если Казахстан хочет сохраниться как единое государство, надо всем нам понять, что многонациональная структура общества является для нас спасительной. Даже для того, чтобы укрепить единство казахского народа, нам необходимо постоянно вырабатывать культуру сосуществования с другими этносами внутри государства. Сотрудничество, соперничество (в хорошем смысле этого слова) способствует развитию. Режим постоянного соревнования делает народ, как сейчас говорят, конкурентоспособным». Завершить наше повествование хочу словами Олжаса Сулейменова: «настоящий поэт должен чувствовать, что необходимо для спасения, выживания народа». И свои поэтические чувства, душевную боль передать стихами.
Олег ДОМАЕВ
