КАЖДОЕ ГОСУДАРСТВО СТРЕМИТСЯ СПЛОТИТЬ НАЦИЮ НА ИМЕНАХ РЕАЛЬНЫХ ГЕРОЕВ СВОЕЙ ИСТОРИИ, ГЛУБОКО ПОЧИТАЕМЫХ В НАРОДЕ И УВЕКОВЕЧЕННЫХ В ПАМЯТНИКАХ И НАЗВАНИЯХ ПРОСПЕКТОВ. ЭТО СЛУЖИТ СОЗДАНИЮ ПРОЧНОЙ ОСНОВЫ КАЗАХСТАНСКОЙ МОДЕЛИ ОБЩЕСТВЕННОГО И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ, ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОГО ЕДИНСТВА.
Совсем недавно Глава государства, выступая в Туркестанской области, затронул темы духовной модернизации общества, укрепления национальной идентичности и сохранения культурного кода нации. И здесь же, на священной земле, где находится усыпальница великого мыслителя, была выдвинута инициатива – учредить орден «Ходжа Ахмед Яссауи», как дань духовному подвигу и уникальному интеллектуальному наследию ученого, чье имя с благоговением почитает весь тюркский мир. «На одном из заседаний Национального курултая я говорил о знаменитом Ходже Ахмеде Яссауи. Этого всемирно известного мыслителя мы все должны воспринимать, прежде всего, как выдающегося представителя казахского народа. Нам необходимо широко популяризировать его наследие во всех уголках мира, особенно в крупных странах, но, прежде всего, нам нужно познакомить с его творчеством наших соотечественников. Необходимо посвятить этой исторической личности высококачественные книги и фильмы, а также организовать во всех регионах чтения, посвященные уникальному интеллектуальному наследию Ходжи Ахмеда Яссауи. В ближайшее время я подпишу Указ о включении ордена Ходжи Ахмеда Яссауи в перечень государственных наград. Эта высокая награда будет присуждаться известным отечественным и зарубежным ученым, государственным и общественным деятелям. Считаю, что этот орден должен обладать высоким статусом», – отметил Президент Казахстана. Прежде всего, учреждение данного ордена – это не просто введение очередной государственной награды. Мы расцениваем это, как акт восстановления исторической справедливости и признание той фундаментальной роли, которую наследие Ходжи Ахмеда Яссауи сыграло в формировании мировоззрения тюркских народов. Ведь именно Яссауи, благодаря своей суфийской философии и поэзии на тюркском языке, смог объединить исламские ценности с древними степными традициями, создав уникальную цивилизационную модель, ставшую известной, как тюркский суфизм. Мудрые изречения, собранные им в «Диуани Хикмет» – «Книге премудрости» на протяжении веков воспитывали в людях гуманизм, справедливость, трудолюбие и стремление к знаниям. Позднее эти традиции продолжил Абай Кунанбаев в своих «Словах назидания». Еще одно великое имя прозвучало из уст Президента: «На этом торжественном мероприятии хотел бы поделиться еще одной хорошей новостью. Как известно, необъятные просторы нашей Великой степи дали миру многих выдающихся деятелей. Среди них особое место занимает всемирно знаменитый философ аль-Фараби, чье наследие является вершиной цивилизации, бесценным достоянием всего человечества. В этой связи считаю необходимым учредить орден «Аль-Фараби», который займет достойное место в иерархии государственных наград», – сказал Глава государства.
Эти награды будут вручаться казахстанским и зарубежным ученым, общественным и государственным деятелям за значительный вклад в развитие науки, культуры и духовной сферы. Мы можем говорить о восстановлении исторической справедливости. О нравственных ориентирах, которые не теряют свою силу со сменой политических эпох. Нам повезло, что именно наша земля подарила истории человечества, тюркского мира и исламской цивилизации таких цельных духовных лидеров, определивших путь развития кочевой цивилизации на века. Мы можем говорить и о возвращении к истокам. Для общества, которое со школьной и студенческой скамьи знало больше имена Платона, Аристотеля, Достоевского и Пушкина, пробуждение интереса к таким знаковым фигурам как Абу Наср аль-Фараби (IX–X вв.) и Ходжа Ахмед Яссауи (XI–XII вв.) – это означает геополитическое возрождение Казахстана, как духовного и культурного центра тюркского мира. И в целом будем надеяться, что это означает укрепление морального здоровья нации. Через имена своих великих предков Казахстан выступает как хранитель общечеловеческих ценностей, прокладывая мосты от прошлого к будущему, показывая, что это не просто вопрос религии, а глубоких духовных корней, от которых произрастает новое философское древо ценностей. Новые государственные награды, которые будут вручаться к самым главным датам и праздникам, конечно, дадут стимул и новый импульс продвижению наследия великих просветителей, их вклада в науку, духовность и формирование цивилизационного кода Центральной Азии. По этому поводу К.-Ж. Токаев сказал так: «В целом важно обеспечить широкую популяризацию наследия великого мыслителя Ходжи Ахмеда Яссауи, раскрывая масштаб его выдающейся личности как по всей стране, так и за рубежом. Наряду с этим необходимо всесторонне исследовать его уникальные труды. Продолжением этой доброй инициативы станет проведение в нынешнем году форума, посвященного аль-Фараби. Такие обогащающие нашу науку мероприятия будут проводиться ежегодно». И в то же время дело не столько в наградах и не только в парадной стороне вопроса, сколько в углублении знаний об этих выдающихся личностях, чтобы молодежь знала об их исторической миссии, трудах и вкладе в сферу философии и образования, в создание интеллектуальной идентичности Казахстана и всей Великой степи. Чтобы гордились им, не только как выдающимся мыслителем Востока, ученым-энциклопедистом, философом, но и как астрономом, математиком и медиком, знали его истоки, берущие начало с 870 года в г. Отрар (г. Фараб), там, где река Арысь впадает в Сырдарью. Что здесь он получил научные познания, ознакомившись с философскими и научными произведениями в библиотеке, богатейшей по тем временам, которая по числу книг и рукописей считалась второй в мире. Здесь он прожил до 20 лет. А потом были годы учебы и работы в Бухаре, Самарканде. Став известным, уже как аль-Фараби, он жил в Багдаде, в те времена культурном и политическом центре Арабского Халифата. Затем были Каир, Алеппо и Дамаск, где он провел закат своей жизни, пользуясь большим уважением, оставив после себя богатое научное наследие – около 200 трактатов, охватывающих самые различные отрасли знаний. Считается, что его научные труды и воззрения оказали сильное влияние на европейское Возрождение, став связующей нитью и мостом в сближении культур и философии Запада и Востока. И если аль-Фараби говорил на языке науки, то Ходжа Ахмед Яссауи – на языке сердца. Именно он создал уникальный феномен – тюркский суфизм. И это был революционный, смелый шаг. Ведь в XI веке на территории тюркских племен к исламу нередко относились как к чуждой религии завоевателей или купцов, далекой от простого кочевого народа. Яссауи интерпретировал ислам с арабского на тюркский язык, проповедуя очищение души через любовь к Творцу, чувства, скромность и труд. Его роль и исторический подвиг, принесший степной цивилизации этику милосердия и принципы терпимости, вдохновили великого Тамерлана построить в его честь мавзолей в Туркестане. Архитектурный шедевр, достойный его имени, ставший духовной столицей – паломничество к этой святыне приравнивают к малому хаджу. Объект, удостоенный чести войти в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Мы должны закрепить историческое величие этих двух столпов в учебниках и в повседневных знаниях, понять, что они дополнили друг друга. Аль-Фараби, давшего тюркам метод познания мира, науку управления и логику, и Яссауи, раскрывшего им смысл жизни, нравственный стержень и духовные начала. И ведь удивительно, что их учения пережили эпоху монгольского завоевания, когда были стерты многие материальные ценности, оставив в устной памяти народа поэзию Яссауи и сохранив интеллектуальные знания аль-Фараби. Всевышний хранил их… И символично, что образы этих двух гигантов вновь обретают актуальность – в нынешнее непростое время, в глобальном мире, где повестку и погоду диктуют орудия и снаряды. Но ничего не происходит просто так. Значит, мир нуждается в знаниях и мудрости аль-Фараби, в суфийской терпимости Яссауи, отвергающей фанатизм. И пусть историческая роль этих мыслителей служит вечным уроком: величие нации – в свете разума, который она несет человечеству.
Акмарал АБДУЛОВА
